不久前，“啄木鸟文丛”推出师力斌的第一部文学评论集《新媒体时代的文学书写》（中国文联出版社）。师力斌的这些批评文字以“新媒体时代◆◆”为总体背景，彰显了一个批评家在新媒介形势下的思辨能力与言说能力★■★。作者意识到，数字化时代和社交媒体时代已经降临，我们必须正视新媒体给诗歌阅读与写作带来的深刻影响。与此同时，电子科技、速运网络、人工智能、电子羊★★◆◆■■、仿生人◆◆◆、写诗机器人的讨论方兴未艾。如何在新的媒介语境中，探讨诗歌的自律性和内部特征，及其背后更为复杂的社会文化机制，作者给出了自己的思考。他恰恰是进入诗歌表盘内部的人，成为深究内在机制的勘察者■★◆、探询者★■■◆◆、解剖者、诘问者。

　　作者这些立足于传统的批评文章，将传统和现代作为一个“精神共时体”来对待，二者具有精神化的★◆★“时间结构”和◆◆◆■“共有空间”。既然传统文化和现代性是共时体的结构，那么“同时代性★◆★”就成为考察诗人的重要依据。在此前提下◆■★，杜甫就不再是一个古代的诗人凯发真人平台集团官网，而是一个时时发挥效力和精神引领作用的“当代”诗人，正如师力斌在《杜甫与新诗的现代性》一文中所强调的◆■◆◆：■◆◆◆■“杜甫既是古典诗歌集大成的诗人，也是一个新诗人，是自由诗人，是先锋派◆◆■★，是实验诗人，是需要重新打量■★、研究、继承的最重要的中国古典诗人。只有在★★◆‘诗’这个前提下★★◆，新诗古诗二元对立的思维才会被打破，才能在诗的意义上重新讨论新诗的现代性问题。”

　　传统文化与现代性的关系已经是老话题了，甚至仍有人会习惯性地强化其天然具有的互斥性◆★★◆★★。实际情况则是传统文化与现代性，无论是在社会实践还是文学的阅读、写作、译介■★■★、评价过程中，往往具有交叉性和共通质素◆■★★■，只可惜这两种话语的融合与对话在中国诗人这里经历了长期的搁置。难能可贵的是，师力斌能够从传统与现代对话的角度重新梳理和甄别、辨析新诗与古典诗词的问题，《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》《杜甫与新诗的现代性》《从古典诗学传统看新诗批评的建构》等文章既有建构性，又有启示性。在以杜甫为代表的诗歌传统的参照下，师力斌从好诗标准■★■◆◆、正大与细小、载道与言志、真实与时代、继承与创新■◆★、格律与自由★◆★◆、实验与分寸感等方面鞭辟入里而又深入浅出地予以论证和阐释凯发真人平台集团官网，对新诗发展过程中出现的问题提供了可信★■★■★、可行的解决方案。

　　无论是新媒体语境下诗歌生产以及传播的变化◆★、传统与现代性关系◆★★■，还是文学的思想力、小说的可能性以及作家与时代的关系，师力斌都通过典型案例、典型现象予以详细的论证与剖析。他的文学批评印证了一点■◆■★★，只有伟大的作家和作品才能够成为超越时空的“精神共时体”◆◆◆■■■，而每一个时代都期待着杜甫这样的伟大诗人出现。

　　因为在期刊工作的原因◆◆★，师力斌长期深入驳杂的文学第一现场，视野延伸到选本、活动、新媒体、大众文化、文学传统之中◆■，关注对象涵盖诗歌、小说、评论以及非虚构，由此可见一个批评家的开阔视野。

　　在师力斌的文学批评生涯中，诗歌占据了最重要的位置，这从《新媒体时代的文学书写》一书中可以得到有力印证。就诗歌批评与研究而言◆★◆，师力斌不只是对娜夜的诗歌以及欧阳江河的长诗《凤凰》、安琪的长诗集《你无法模仿我的生活》进行了精准的个案批评和文本细读凯发真人平台集团官网◆■★，而且延伸到新诗的标题、形式★★★★、自由体、音乐性■■◆★★、写作难度以及大众化、媒体传播等问题★■◆★◆★，对其进行了深入剖析。众所周知■◆，在100多年来的新诗发展进程中◆■★■，诗歌选本起到了重要作用◆■★，甚至对诗歌史叙事以及诗歌史写作起到了塑形作用◆■。作者注意到诗歌选本的重要性，围绕《青春诗会三十年诗选》《新世纪诗典》《北漂诗篇》等■★■■★★，对诗选的构造、特点、作用进行了详细而精准的分析。尤其值得一提的是从2017年开始■★★，他与安琪连续7年合编《北漂诗篇》，将眼光投注在大众诗人身上，使得批评家的现场介入能力、文本细读能力以及浸润其中的人文情怀得以凸显★■■★◆■。